摩尔门经是一部被摩门教徒看作神圣的宗教文学作品，副标题为“耶稣基督的另一个盟约”，由约瑟·史密斯创作于19世纪的美国，被教徒们认为是神与古代美洲居民之间交往的纪录， 包含圆满的永久福音。摩尔门经也被教徒们看作是比圣经更有权威的“启示”作品，因为它只由一人编成，其文学和宗教价值与伊斯兰教的《古兰经》相当。经中所描述的首要事件， 是耶稣基督复活后不久亲自前往尼腓人民中传道的记事（值得注意的是，摩门经中提到的美洲部落既没有人类学基础，也没有考古学基础，无法证明其真实性。支持传统基督教学派的学者们一致否认摩门经记载的历史真实性与可靠性，并认为这是一部综合了较多19世纪美国当地史地环境和其他文学著作的宗教文学，接受传统教义的基督教宗派并不认可它的权威。

1874年创作的打油诗，当时他42岁。 这首诗借鉴了小说《爱丽丝镜中奇遇》中的短诗《Jabberwocky》（无聊的话），尤其是其中的人物和混成词，但是它是一个独立的作品，于1876年由麦克米伦出版社首次出版。插画由亨利·霍利迪（Henry Holiday）创作。

故事描写了小姑娘爱丽丝在梦中种种神奇虚幻的经历。她走进了镜中世界，遭遇了爱装腔作势，而且奇笨无比的红白棋王后；和花儿说话、与动物昆虫共处……当爱丽丝走入镜中，时光发生了倒流，出现了许多奇怪的情景：原本沉默的花草动物也开口说话了；绵羊戴着眼镜在织毛衣；在那些怪物的眼中，人才是真正可笑、不可思议的怪物。卡罗尔根据镜中影像与真实形象相反的基本原理，将爱丽丝的这一场梦发生的场地设计在镜子之中。镜中的一切景象都是颠倒的，制造了十分荒诞而又滑稽可笑的效果。

詹姆士国王版，也称钦定版，是英语国家使用最为广泛的一版圣经，在美国尤其如此。此书中引用的比较长的《圣经》中的诗句，均来自于《新英文圣经》(1970年版本，牛津大学出版社出版)，替换了原来版本中英皇詹姆士一世时期的圣经版本。

我今天在这里宣誓就职，心理没有任何保留，也绝不会用严苛的原则去解读宪法或其他法律；我也不会在这个场合特别指出国会的哪些做法是应该实施的。我的建议是，不论以官方还是私人身份，对所有人来说最安全的做法就是服从并遵守所有的现行的法令，而不该去违反其中的任何一项并指望通过证明其不符合宪法来免受处罚。

在这第二次宣誓就任总统时，我不必像第一次那样发表长篇演说。对于将要执行的方针稍作详尽的说明似乎是恰当而适宜的。现在，4年任期已满，对于这场仍然吸引着全国关注并占用了全国力量的重大斗争的每一重要关头和方面，这4年间已不断地发布公告，因此我没有什么新情况可以奉告。我们军队的进展是其他一切的主要依靠，公众和我一样都清楚地了解军队的情况，我深信，大家对此都是感到满意和鼓舞的。我们对未来抱有极大的希望，但却不敢作出任何预测。

1620年11月11日，经过在海上六十六天的漂泊之后，一艘来自英国的名为“五月花”的英国3桅盖伦大帆船向美洲陆地靠近。船上有一百零二名乘客。他们的目的地本是哈德逊河口地区，但由于海上风浪险恶，他们错过了目标，于是就在现在的科德角外普罗温斯顿港抛锚。为了建立一个大家都能受到约束的自治基础，他们在上岸之前签订了一份公约，这份公约被称为《“五月花号”公约》，签署人立誓创立一个自治团体，这个团体是基于被管理者的同意而成立的，而且将依法而治。 这是美国历史上第一份重要的政治文献。

我比任何人更钦佩刚刚在议会上发言的先生们的爱国精神和才能。但是，对同一事物的看法往往因人而异。因此，尽管我的观点与他们截然不同，我还是要毫无保留地、自由地予以阐述，并且希望不要因此而被视作对先生们的不敬。现在不是讲客气的时候。摆在会议代表们面前的问题关系到国家的存亡。我认为，这是关系到享受自由还是蒙受奴役的大问题，而且正由于它事关重大，我们的辩论就必须做到各抒己见。只有这样，我们才有可能弄清事实真相，才能不辜负上帝和祖国赋予我们的重任。在这种时刻，如果怕冒犯别人而闭口不言，我认为就是叛国，就是对比世间所有国君更为神圣的上帝的不忠。

我们美国人民，为了组成一个更完美的联邦，建立正义，确保国内安宁，提供共同防御，促进普遍福利，并确保我们自己和我们的子孙后代享有自由的祝福，为美利坚合众国制定并制定本宪法。

林肯的葛底斯堡演讲集中在一些被忽视的主题和思想上，比如文学典故的重要性，以及林肯时代公众对圣经的了解。它为老问题提供了新的答案，并提出了新的问题：林肯是一个利用以前出版的材料以及他同时代人的作品中的词语的普通小偷吗？他是一个文学和政治技能无与伦比的天才吗？读过这篇非常引人入胜的研究的人都不会再以同样的方式思考林肯或葛底斯堡演讲。