取材于希腊古老的传说。传说俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王拉伊奥斯从神谕中得知他长大 后将会杀父娶母，因而用铁丝穿其脚踵，令一个 仆人把婴儿抛到荒郊野外。仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧羊人。科林斯国王因为没有儿子，于是就收养了他。成年后，当 俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时，他为了躲避神示的厄运降临，就逃离了科林斯，因为他以为科林斯国王和王后是自己的亲生 父母。可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐。他离开养父母， 朝忒拜城走去，在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱，一怒之下杀了四个人，其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉伊奥斯。

起初，上帝创造了天地。大地是虚无的；黑暗笼罩着深渊的表面。神的灵在水面上移动。神说，要有光。就有光了。

在与一个温和的养羊农民Gabriel Oak偶然会面之后，加布里埃尔提议与Bathsheba结婚，但被拒绝了，因为她不认为他是一个合适的求婚者。加布里埃尔失去了大部分牧群，成为芭丝谢芭忠实的牧羊人。然后，她遇到了邻居的富裕农民博尔德伍德，他给芭丝谢芭留下了深刻的印象。后来她任性地送给他一个情人节礼物，这让博尔德伍德很兴奋，他后来求婚了。芭丝谢芭把他推开了，但人们认为她会屈服的。

该作说明人类从不识不知的原始社会进入生产劳动的文明社会，必须依靠知识和劳动。同时，宇宙间本身就有正反相对、相互矛盾的两种势力存在，人类历史上也反复出现过变革、斗争的流血事件，出现过失乐园的悲剧

约翰·伯格森一家是来自瑞典的移民，在辛勤劳作了十一年之后，伯格森先生带着遗憾病逝，留下了妻子和四个孩子。大女儿亚历山德拉从此担负起了照顾母亲和三个弟弟的重担，并在经历了一系列困难和努力后将昔日不毛的荒地改造成为了物产丰饶的良田。全家的生活发生了巨大的改变，亚历山德拉成为了富裕的农场主，三个弟弟也各得其所，卢和奥斯卡都拥有了自己的农场，埃米尔去上了大学。然而，看似平静的生活其实也潜藏着很多的问题，亚历山德拉在感情上一直很孤独，她没有一个可以依靠的人。弟弟们并不真正理解她，她与卡尔·林斯特拉姆的爱情不被众人看好。在小弟弟埃米尔和有夫之妇玛丽被枪杀于他们幽会的果园后，亚历山德拉更是感到了前所未有的孤独和无助。在她的身心最脆弱的时候，卡尔来到了她的身旁，二人也完成了从昔日的故交到如今的生活伴侣的角色转换。

1841年8月，我参加了在南塔基特举行的一次反奴隶制大会，在会上，我很高兴结识了弗雷德里克·道格拉斯，他是以下叙述的作者。他几乎对这个团体的每一个成员都是陌生人；但是，最近他从南方的奴隶牢房里逃了出来，他感到好奇，想弄清废奴主义者的原则和措施——他在做奴隶的时候听到过一些模糊的描述——他被诱使出席，虽然当时他是新贝德福德的一名居民。

在美国亚马逊官网上这本词典的商品评论区，排在第一位的评论也给出了一个简单的对比，说明的确算是收词量较大的 Thesaurus。考虑这本词典字小、开本小、厚实等可见的物理特征，其收词量其实不输给一些大开本的 Thesaurus。

关于人类最初的不服从，以及那棵被禁锢的树的果实，这棵树的凡俗品味带来了死亡，以及我们所有的苦难，以及失去了伊甸园，直到一个更伟大的人使我们恢复，重新获得了幸福的座位，唱着崇高的诗神，在奥勒布或西奈的秘密山顶上，激励着那个最初教导被选中的种子的牧羊人，在开始时，如何 从混乱中崛起：或是锡安山使你更高兴，西罗的溪水因神的神谕而湍急；因此，我恳求你帮助我唱起这首冒险的歌，那是一首没有中间路线的歌，在奥年山上翱翔，而它却在用散文或诗歌追求尚未受到诱惑的事物。圣灵啊，你在一切圣殿前，最喜欢正直纯洁的心，教导我，因为你知道；你从一开始就在场，展开有力的翅膀，像鸽子一样的卫星在广阔的深渊上盘旋，使它疯狂地孕育：在我心中有什么黑暗的光明，什么是低矮的上升和支撑；在这场伟大的辩论中，我可以坚持永恒的天意，向人类证明上帝的道路是正当的。

海华沙是印第安神话中西风神的儿子,其母被西风神遗弃后含恨而死。长大后的海华沙在射箭、狩猎、角斗等方面具有卓越的才能。为了替母亲报仇,他打败了西风神。后又历尽艰辛,结束了部落间的混战,引导人民疏浚河道,消灭瘟疫,种植玉米,创建文化。最后他规劝各族首领听从白人牧师的传道,然后离开家乡。长诗塑造了印第安的民族英雄海华沙的形象。是美国文学中第一部以印第安人历史为题材的长诗。

三位作者都是美国建国初期起过不同作用的资产阶级历史人物。他们当时自称联邦共和国制度。因此，《联邦党人文集》是全面为新宪法辩护的一部著作。对目前联邦政府的无能有了无可置疑的经验以后，要请你们为美利坚合众国慎重考虑一部新的宪法。这个问题本身就能说明它的重要性；因为它的后果涉及联邦的生存、联邦各组成部分的安全与福利，以及一个在许多方面可以说是世界上最引人注意的帝国的命运。时常有人指出，似乎有下面的重要问题留待我国人民用他们的行为和范例来求得解决：人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府，还是他们永远注定要靠机遇和强力来决定他们的政治组织。如果这句话不无道理，那末我们也许可以理所当然地把我们所面临的紧要关头当做是应该作出这项决定的时刻；由此看来，假使我们选错自己将要扮演的角色，那就应当认为是全人类的不幸。这个想法会在爱国心的动机之外又增加关怀人类的动机，以提高所有思虑周到的善良人士对这事件的关切心情。如果我们的选择取决于对我们真正利益的明智估计，而不受与公共利益无关的事实的迷惑和影响，那就万分幸运了。但这件事情与其说是可以认真预期，还不如说是只能热切希望而已。提供给我们审议的那个计划，要影响太多的私人利益，要改革太多的地方机构，因此在讨论中必然会涉及与计划的是非曲直无关的各种事物，并且激起对寻求真理不利的观点、情感和偏见。在新宪法必然会碰到的最大障碍中，可以很容易地发现下列情况：每一州都有某一类的人，他们的明显利益在于反对一切变化，因为那些变化有可能减少他们在州政府中所任职位的权力、待遇和地位；另外还有一类人，他们出于不正常的野心，或者希望趁国家混乱的机会扩大自己的权力，或者认为，对他们来说在国家分为几个部分邦联政府的情况下，要比联合在一起有更多向上爬的机会。